Usia Aksial: 5 Fakta Cepat
Kita mungkin menganggap diri kita sebagai "modern" atau bahkan "postmodern" dan menyoroti cara-cara di mana kehidupan kita saat ini secara radikal berbeda dari kehidupan nenek moyang kita. Kita dapat merangkul teknologi dan mengintegrasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari. Kita mungkin menunjuk pada sikap baru tentang agama atau menekankan spiritualitas dan kesejahteraan, bahkan mengatakan kita "spiritual, bukan religius." Tetapi cara-cara kita memandang diri kita sendiri dan bagaimana kita berhubungan dengan komunitas kita dan dunia kita secara keseluruhan dibentuk lebih dari dua milenium yang lalu dalam tahap sejarah manusia yang secara fundamental transformatif, kreatif, dan cerdik yang sekarang disebut Zaman Aksial.
• Jadi berapa usia aksialnya?
Zaman Aksial (juga disebut Zaman Poros) adalah periode ketika, kira-kira pada saat yang sama di sekitar sebagian besar dunia yang dihuni, sistem intelektual, filosofis, dan agama besar yang datang untuk membentuk masyarakat dan budaya manusia berikutnya muncul — dengan para filsuf Yunani kuno, ahli metafisika dan ahli logika India (yang mengartikulasikan tradisi besar Hindu, Buddha, dan Jainisme), Zoroastrianisme Persia, Para Nabi Ibrani, "Seratus Sekolah" (terutama Konfusianisme dan Taoisme) dari Tiongkok kuno....Ini hanya beberapa tradisi aksial perwakilan yang muncul dan berakar selama waktu itu. Ungkapan itu berasal dari psikiater dan filsuf Jerman Karl Jaspers, yang mencatat bahwa selama periode ini ada pergeseran — atau belokan, seolah-olah pada poros — menjauh dari kekhawatiran yang lebih terlokalisasi dan menujutransendensi.
• Apa yang dimaksud dengan "transendensi"?
Istilah ini secara harfiah berarti "melampaui." Dalam kasus "revolusi" Zaman Aksial dalam pemikiran manusia tentang dunia, "melampaui" memiliki beberapa arti, menurut filsuf dan sosiolog Kanada Charles Taylor. Di antara mereka adalah pergeseran untuk berpikir tentang kosmos dan cara kerjanya daripada menerima begitu saja bahwa ia bekerja, munculnyapemikiran orde kedua tentang cara-caramanusia bahkan berpikir tentang alam semesta di tempat pertama dan mengetahuinya, dan berpaling dari sekadar dewa suku atau sipil (yang taylor cirikan sebagai "memberi makan para dewa") dan menuju spekulasi tentang nasib umat manusia, tentang hubungan manusia dengan kosmos, dan tentang "Yang Baik" dan bagaimana manusia bisa menjadi "baik."
• Jika ini semua terjadi pada waktu yang hampir bersamaan, apakah kesimpulannya sama?
Pemikir Zaman Aksial menunjukkan orisinalitas yang luar biasa namun menunjukkan kesamaan yang mengejutkan sehubungan dengan keprihatinan utama mereka. Para pemikir India mulai berpikir tentang karma, efek sisa dari tindakan masa lalu, memiliki dampak langsung pada kehidupan manusia, dan mereka mengusulkan solusi untuk bagaimana manusia dapat mencapai pembebasan (moksha) dari efek karma. Di Yunani kuno Socrates adalah teladan para pemikir yang menekankan penggunaan akal dalam penyelidikan kebenaran tanpa henti, dan muridnya Plato (bisa dibilang bapak filsafat Barat) mengadaptasi wawasan gurunya dalam berteori bagaimana dunia keberadaan sehari-hari dan dunia abadi dari ide-ide saling berhubungan. Para pemikir Tiongkok yang berusaha untuk menyatukan kerajaan dan mencegah perang saudara memperdebatkan dan memperdebatkan "cara" (dao) yang tepat bagi masyarakat manusia; para murid Konfusius, misalnya, berpendapat bahwadaoterdiri dalam mempromosikan peradaban yang manusiawi, sementara para murid pemikir seperti Zhuangzi mengambil Dao Kosmik sebagai panduan untuk kehidupan. Para Nabi Ibrani datang untuk memandang tuhan bangsa mereka, Israel, sebagai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dan yang membentuk takdir semua orang. Tradisi Zoroastrianisme (dinamai demikian untuk Zoroaster [nama Persia Zarathustra]) memahami sejarah manusia sebagai mikrokosmos dari perjuangan kosmik antara yang baik dan yang jahat dan setiap kehidupan manusia sebagai kehidupan yang konstan dari perjuangan untuk memilih yang baik daripada yang jahat. Namun, dalam semua kasus, para pemikir perwakilan melihat diri mereka sebagai solusi mendalilkan pertanyaan dan masalah kehidupan tidak hanya untuk diri mereka sendiri atau bahkan untuk budaya mereka tetapi untuk umat manusia secara keseluruhan. Meskipun penyelidikan lokal dan tradisi tertentu mungkin telah dimulai, kekhawatiran mereka bersifat global, bahkan universal.
• Kapan semua ini terjadi?
Itu terjadi kira-kira pada milenium ke-1 SM. Rentang tanggal kasar yang disediakan oleh Jaspers adalah 800 SM hingga 200 SM. Sejak pertengahan abad ke-20 beberapa sarjana telah menyarankan tanggal sebelumnya untuk tokoh-tokoh "Aksial", seperti Zarathustra (yang mungkin telah hidup sedikit sebelum atau bahkan lima milenium sebelum Zaman Aksial). Lebih jauh lagi, bahkan tokoh-tokoh itu—seperti Buddha, Konfusius, dan Socrates—yang mungkin lebih pasti ditempatkan dalam rentang waktu Jaspers tidak selalu hidup pada waktu yang sama persis atau dalam jarak yang berdekatan satu sama lain. Sejauh mana mungkin ada penyerbukan silang ide melintasi jarak geografis hanya dapat dispekulasikan.
• Bisakah usia aksial terjadi lagi?
Kita mungkin berada di ambang yang baru sekarang. Tidak ada keraguan bahwa teknologi telah secara radikal mengubah cara orang, baik secara individu maupun komunal, menjalani kehidupan mereka, berinteraksi dengan budaya, berkomunikasi, dan memandang dunia di sekitar mereka. Sementara itu, bentuk-bentuk religiusitas dan spiritualitas individual telah menjadi lebih umum, terutama karena agama-agama tradisional yang dilembagakan telah menurun dalam keanggotaan dan keunggulan di banyak negara industri sejak pertengahan abad ke-20. Beberapa sarjana telah menyatakan keprihatinan tentang implikasi bagi masyarakat manusia dan budaya dari transformasi "mengganggu" itu, terutama mengingat tren sekularisme di banyak negara. Yang lain mengungkapkan harapan dan bahkan keyakinan bahwa periode transformatif kehidupan manusia berikutnya akan terbukti semarak dan kreatif seperti yang sebelumnya.
Kita mungkin menganggap diri kita sebagai "modern" atau bahkan "postmodern" dan menyoroti cara-cara di mana kehidupan kita saat ini secara radikal berbeda dari kehidupan nenek moyang kita. Kita dapat merangkul teknologi dan mengintegrasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari. Kita mungkin menunjuk pada sikap baru tentang agama atau menekankan spiritualitas dan kesejahteraan, bahkan mengatakan kita "spiritual, bukan religius." Tetapi cara-cara kita memandang diri kita sendiri dan bagaimana kita berhubungan dengan komunitas kita dan dunia kita secara keseluruhan dibentuk lebih dari dua milenium yang lalu dalam tahap sejarah manusia yang secara fundamental transformatif, kreatif, dan cerdik yang sekarang disebut Zaman Aksial.
• Jadi berapa usia aksialnya?
Zaman Aksial (juga disebut Zaman Poros) adalah periode ketika, kira-kira pada saat yang sama di sekitar sebagian besar dunia yang dihuni, sistem intelektual, filosofis, dan agama besar yang datang untuk membentuk masyarakat dan budaya manusia berikutnya muncul — dengan para filsuf Yunani kuno, ahli metafisika dan ahli logika India (yang mengartikulasikan tradisi besar Hindu, Buddha, dan Jainisme), Zoroastrianisme Persia, Para Nabi Ibrani, "Seratus Sekolah" (terutama Konfusianisme dan Taoisme) dari Tiongkok kuno....Ini hanya beberapa tradisi aksial perwakilan yang muncul dan berakar selama waktu itu. Ungkapan itu berasal dari psikiater dan filsuf Jerman Karl Jaspers, yang mencatat bahwa selama periode ini ada pergeseran — atau belokan, seolah-olah pada poros — menjauh dari kekhawatiran yang lebih terlokalisasi dan menujutransendensi.
• Apa yang dimaksud dengan "transendensi"?
Istilah ini secara harfiah berarti "melampaui." Dalam kasus "revolusi" Zaman Aksial dalam pemikiran manusia tentang dunia, "melampaui" memiliki beberapa arti, menurut filsuf dan sosiolog Kanada Charles Taylor. Di antara mereka adalah pergeseran untuk berpikir tentang kosmos dan cara kerjanya daripada menerima begitu saja bahwa ia bekerja, munculnyapemikiran orde kedua tentang cara-caramanusia bahkan berpikir tentang alam semesta di tempat pertama dan mengetahuinya, dan berpaling dari sekadar dewa suku atau sipil (yang taylor cirikan sebagai "memberi makan para dewa") dan menuju spekulasi tentang nasib umat manusia, tentang hubungan manusia dengan kosmos, dan tentang "Yang Baik" dan bagaimana manusia bisa menjadi "baik."
• Jika ini semua terjadi pada waktu yang hampir bersamaan, apakah kesimpulannya sama?
Pemikir Zaman Aksial menunjukkan orisinalitas yang luar biasa namun menunjukkan kesamaan yang mengejutkan sehubungan dengan keprihatinan utama mereka. Para pemikir India mulai berpikir tentang karma, efek sisa dari tindakan masa lalu, memiliki dampak langsung pada kehidupan manusia, dan mereka mengusulkan solusi untuk bagaimana manusia dapat mencapai pembebasan (moksha) dari efek karma. Di Yunani kuno Socrates adalah teladan para pemikir yang menekankan penggunaan akal dalam penyelidikan kebenaran tanpa henti, dan muridnya Plato (bisa dibilang bapak filsafat Barat) mengadaptasi wawasan gurunya dalam berteori bagaimana dunia keberadaan sehari-hari dan dunia abadi dari ide-ide saling berhubungan. Para pemikir Tiongkok yang berusaha untuk menyatukan kerajaan dan mencegah perang saudara memperdebatkan dan memperdebatkan "cara" (dao) yang tepat bagi masyarakat manusia; para murid Konfusius, misalnya, berpendapat bahwadaoterdiri dalam mempromosikan peradaban yang manusiawi, sementara para murid pemikir seperti Zhuangzi mengambil Dao Kosmik sebagai panduan untuk kehidupan. Para Nabi Ibrani datang untuk memandang tuhan bangsa mereka, Israel, sebagai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dan yang membentuk takdir semua orang. Tradisi Zoroastrianisme (dinamai demikian untuk Zoroaster [nama Persia Zarathustra]) memahami sejarah manusia sebagai mikrokosmos dari perjuangan kosmik antara yang baik dan yang jahat dan setiap kehidupan manusia sebagai kehidupan yang konstan dari perjuangan untuk memilih yang baik daripada yang jahat. Namun, dalam semua kasus, para pemikir perwakilan melihat diri mereka sebagai solusi mendalilkan pertanyaan dan masalah kehidupan tidak hanya untuk diri mereka sendiri atau bahkan untuk budaya mereka tetapi untuk umat manusia secara keseluruhan. Meskipun penyelidikan lokal dan tradisi tertentu mungkin telah dimulai, kekhawatiran mereka bersifat global, bahkan universal.
• Kapan semua ini terjadi?
Itu terjadi kira-kira pada milenium ke-1 SM. Rentang tanggal kasar yang disediakan oleh Jaspers adalah 800 SM hingga 200 SM. Sejak pertengahan abad ke-20 beberapa sarjana telah menyarankan tanggal sebelumnya untuk tokoh-tokoh "Aksial", seperti Zarathustra (yang mungkin telah hidup sedikit sebelum atau bahkan lima milenium sebelum Zaman Aksial). Lebih jauh lagi, bahkan tokoh-tokoh itu—seperti Buddha, Konfusius, dan Socrates—yang mungkin lebih pasti ditempatkan dalam rentang waktu Jaspers tidak selalu hidup pada waktu yang sama persis atau dalam jarak yang berdekatan satu sama lain. Sejauh mana mungkin ada penyerbukan silang ide melintasi jarak geografis hanya dapat dispekulasikan.
• Bisakah usia aksial terjadi lagi?
Kita mungkin berada di ambang yang baru sekarang. Tidak ada keraguan bahwa teknologi telah secara radikal mengubah cara orang, baik secara individu maupun komunal, menjalani kehidupan mereka, berinteraksi dengan budaya, berkomunikasi, dan memandang dunia di sekitar mereka. Sementara itu, bentuk-bentuk religiusitas dan spiritualitas individual telah menjadi lebih umum, terutama karena agama-agama tradisional yang dilembagakan telah menurun dalam keanggotaan dan keunggulan di banyak negara industri sejak pertengahan abad ke-20. Beberapa sarjana telah menyatakan keprihatinan tentang implikasi bagi masyarakat manusia dan budaya dari transformasi "mengganggu" itu, terutama mengingat tren sekularisme di banyak negara. Yang lain mengungkapkan harapan dan bahkan keyakinan bahwa periode transformatif kehidupan manusia berikutnya akan terbukti semarak dan kreatif seperti yang sebelumnya.
."¥¥¥".
."$$$".
No comments:
Post a Comment
Informations From: Collections Article